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二里头夏都遗址博物馆将于10月19日开馆

admin 九九九这里都是精品 2020-03-28 283 0

  从中国思想史来看,最早重视人的是周民族及其思想意识的继承者儒家学派,这就是周情孔思的核心。然而周孔重视的“人”是人类,即作为群体的人。

  儒家从其本质上来看是宗法制度在意识形态上的表现,在儒家的思考里个人只是宗法网络中的一个点,也就是个人在君臣父子夫妇兄弟朋友之中角色位置,其所维护的是这套体制。梁漱溟先生说,“中国文化传统当中缺少对个体价值的尊重”,这个判断是十分正确的。这套宗法意识直至现在也没有消除干净。

  现在史学界对于中国古代没有奴隶社会有了比较一致的意见,但古代除了法律上认定的奴隶之外,宗法网络中的个体都是广义的奴隶,因为它有一层温情脉脉纱幕和宗法人本身个性的萎缩,乃至对这个网络依赖了两千年,直到“五四”运动一些进步人士才认识到自己原来是宗法的奴隶。所以,鲁迅提出要“立人”,也就是要建立对个体价值的认知和尊重。巴金的长篇小说“激流三部曲”揭示宗法家庭的非人性和宗法大家庭罪恶与腐败及其吃人的本质,这一切激起青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对个性解放的追求。

  原标题:王学泰:让法治根治游民文化

  不是做不到,而是观念变了。

  古希腊人崇尚人体美,所以高度还原一具优美的躯体,最符合他们的追求。

  后来,基督教为了便于教化不识字的信众,要求宗教画处理得清晰、简单,仿佛给小孩看连环画似的,所以必然需要艺术家创作上图那种“图解”般的作品。否则,信众看不懂,教皇很生气,后果很严重。

  艺术家的能力没有退化,手艺还在,只是时代对他们的要求不同了。

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